سلام سهيل جان شما در بخش ديگري از نظرات سخن از صانعي و منتظري اورديد جهت اطلاع شما در کتاب ولايت فقيه ايت الله صانعي امده در صفحه 15 چاپ سوم سال 66به قول مرحوم نراقي هر فقيهي وهر مجتهدي از نظر مبناي فقهي ولايت فقيه را قبول کرده است منتهي اگر اختلافي باشد در محدوده ولايت فقيه است ولي در اصل آن ترديدي نيست در ص17 بيان ميکنند که مرحوم نراقي در کتاب عوئد در قاعده اي که راجع به ولايت فقيه صحبت ميکند مي گويد ولايت فقيه بين شيعه اجماعي است البته امام خميني در کناب حکومت اسلامي و ولايت فقيه خود که در سال 49 بيان داشته اختيارات حضرت پيامبر وحضرت علي و ولايت فقيه را مساوي دانسته ورد اين مطلب را رد اسلام دانستهاين توهم که اختيارات حکومتي رسول اکرم ص بيشتراز حضرت امير ع بوده يا اختيارات حکومتي حضرت امير بيشتر از فقيه است باطل وغلط است البته فضائل حضرت رسول ص بيشتر از همه عالم است وبعد از ايشان فضايل حضرت امير ع از همه بيشتر است لکن زيادي فضائل معنوي اختيارات حکومتي را افزايش نمي دهد همان اختياراتي و ولايتي که حضرت رسول وديگران ائمه ص در تدارک بسيج وسپاه تعيين ولايت واستانداران گرفتن ماليات وصرف ان در مصالح مسلمانان داشتند خداوند همان اختيارات را براي حکومت فعلي قرار داده است منتها شخص معيني نيست روي عنوان عالم وعادل است صفحه 40 چاپ اول بهار73 موسسه تنظيم ونشر اثار امام خمينيمردم در حکومت حضرت امير تکاليف وحقوقي دارند از جمله ان حقوق اين است که امام را نصيحت کننداگر در زمينه ولايت فقيه سوال شبهه يا شک داريد پاسخ گو هستم اما صرف اينکه شما به عدم اطلاع مدعي شويد چيزي که اجماع در شيعه است را قبول نداريد دليل نمي شود ايا چون شما ولايت فقيه را قبول نداريد در اسلام نيست