سفارش تبلیغ
صبا ویژن

نظر مراجع در مورد حضور در خانقاه و شرکت در مجالس صوفیه

ارسال شده توسط سید علیرضا حسینی در 89/9/1:: 4:29 عصر
نظر 7 نفر از مراجع درباره صوفی‌گری از کتاب استفتائات جدید نقل شده است.
آفتاب: نظر 7 نفر از مراجع درباره صوفی‌گری از کتاب استفتائات جدید نقل شده است. 

استفتاء: حضور در خانقاه و شرکت در مجالس صوفیه و پیروی از دستور قطب و امثال آن چگونه است؟

حضرت آیت الله سیستانی‌: جایز نیست

آیت‌الله مکارم شیرازی‌: عموم فرق صوفیه دارای انحرافاتی هستند. از آنها و مجالس و محافل‌شان اجتناب کنید.

حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی: فرقه صوفیه از فرق منحرف هستند و قطب و خانقاه و عناوین دیگری شبیه اینها هیچ یک در اسلام از حضرت رسول اکرم و ائمه هدی (علیهم السلام) سابقه ندارد. تمامی اینها بدعتهایی است که افراد جاه طلب و شیفته دنیا برای جلب مردم بوجود آورده‌اند. معاشرت با این گروه و رفتن به خانقاه و مجالس آنان حرام است.

حضرت آیت‌الله تبریزی‌(ره): ترویج باطل جایز نیست.

حضرت آیت‌الله بهجت: جایز نیست.

حضرت آیت‌الله فاضل لنکرانی‌(ره)‌: جایز نیست.

حضرت آیت‌الله گلپایگانی‌: امور مذکوره ترویج باطل است و جایز نیست.
برگرفته از سایت آفتاب
کد مطلب : 114353

احتمال نصب تابلوی بیمارستان الغدیردر روز عید غدیر(چهلم گنجویان)

ارسال شده توسط سید علیرضا حسینی در 89/8/25:: 4:19 عصر

 

با درخواست مردم دزفول و پی گیری های مسولین محترم دزفول،خصوصا امام جمعه محترم دزفول «حاج اقای قاضی» نام بیمارستان بزرگ دزفول( که به ناحق بعد از افتتاح ،به نام سی نهمین قطب فراماسونری ذهبیه عبدالحمید گنجویان تبریزی نامیده شده بود.) سال گذشته در روز عید غدیر به نام مبارک الغدیر نام گذاری شد. و با نصب بنری بر سردرب بیمارستان کلمه الغدیر برچشم مردم دزفول نمایان گردید.

دراویش ذهبی ها تلاش های زیادی کردند تا بتوانند نام الغدیر را حذف و نام سی نهمین قطب تبریزی لندن نشین عبدالحمید گنجویان را به مردم دزفول تحمیل کنند، در این بین نماینده دزفول با آنها هم صدا شد، ولی بعلت اینکه بیمارستان از اموال دولت بوده کاری از پیش نبردند.

انشالله درآینده ای نزدیک (احتمالا روز عید غدیر) تابلو بیمارستان الغدیر بر سر درب بیمارستان بزرگ دزفول نصب خواهد شد.

اینجانب چون مردم دزفول ضمن تشکر ازمسولین خصوصا امام جمعه محترم حاج آقای قاضی،  مواردی را خدمت دوستان یاد آور می شوم.

1-زمین بیمارستان:

زمین بیمارستان دولتی الغدیر ازقبل از انقلاب جز اموال مستقیم دولت بوده که به وزارت بهداشت جهت ساخت بیمارستان واگذار شده است.

2-ساختمان بیمارستان:

برای ساخت بیمارستان جناب آقای درویش زاده نماینده دور پنجم دزفول هفت میلیارد ریال(با ارزش پول 14سال پیش) ازمجلس تخصیص بوجه، بابت ساخت بیمارستان بزرگ دزفول ردیف اعتبار می گیرد.

ونیز اقای اقامیری نماینده دور ششم دزفول 10 سال پیش 17 میلیارد ریال ازمجلس تخصیص بوجه، بابت ساخت بیمارستان بزرگ دزفول ردیف اعتبار می گیرد.

این مبالغ به غیر از پول های است که از ستاد بازسازی جنگ جهت بیمارستان دریافت می شود.

3-کمک خیرین:

لازم به توضیح است سهم کمک خیرینی که درساخت بیمارستان کمک کردند کمتر 15تا 20 درصد ساخت بیمارستان می باشد که البته خیرینی که در ساخت بیمارستان ( نه زمین و تجهزات و نگهداری) دو دسته بوده اند

الف: خیرین بی ریا غیر صوفیه که به دور از هیاهو کمک کردند.

ب: دراویش ذهبیه :

عمده کمکی که از ناحیه دراویش بوده درساخت بیمارستان (باز تاکید می نمایم نه در زمین و نه در تجهیزات و نه درنگهداری فقط در ساخت بیمارستان) به این شرح می باشد:

زمانی که حاج آقا اراکی نماینده ولی فقیه در اروپا بوده اند در سال 75 جناب آقای عبدالحمید گنجویان نامه به حاج آقای اراکی می نویسند،

  بنده خانه ای در تبریز دارم و دادگاه انقلاب آن را مصادره کرده و مرا ممنوع معامله کرده ( عبدالحمید گنجویان از اعضای فراماسونری لژ شمس بوده) در صورت امکان از رئیس قوه قضایه( ایت الله یزدی) درخواست شود خانه از مصادره دادگاه انقلاب بیرون آید و فروش رسد و در تکمیل بیمارستان هزینه شود حاج آقای اراکی نیز نامه به رئیس قوه قضایه می نویسند و ریاست قوه قضایه به شرط فروش وهزینه شدن مبلغ منزل در بیمارستان بزرگ دزفول موافقت می نماید ( در اصل اقای گنجویان روغن ریخته و مصادره شده را نذر حضرت عباس میکنند چرا که قبل از این وکلای ایشان بسیار تلاش می کنند که اموال ایشان را از مصادره بیرون آورند ولی موفق نمی شوند)

این کل کمک دراویش ذهبیه در ساخت بیمارستان بوده ولاغیر.

ذهبیه اگر راست میگن بفرماید این منزل چند متر بود؟ چقدر فروش رفته و این منزل نسبت به قیمت تمام شده بیمارستان چند درصد است؟؟؟

براستی چرا ذهبیه نمی رود زمینی تهیه کند و بیمارستانی خصوصی بسازد و نامش را هرچه دلشان می خواهند بگذارند چرا با موج سواری بر خدمات دلت و باریاکاری خود را خیر مطرح میکند.

4-هزینه نگهداری بیمارستان:

در ایران هزینه نگهداری یک بیمارستان طی سه سال معادل ساخت همان بیمارستان است هزینه نگهداری بیمارستان الغدیر از اول تا کنون تماما با دولت بوده است .

5-هزینه تجهیزات بیمارستان ،حقوق کارکنان بیمارستان، اعم از کادر پزشکی، پرستاری و خدماتی و ...و به عهده دولت بوده و هست.

6- الغدیر اسمی است که همه محببان علی علیه السلام دوستدارآن هستند، مگر اینکه دراویش  معتقد به این باشند که مقام گنجویان فراماسون از امام اول شیعیان بالاتراست.

حالا فرضا این بیمارستان را تماما گنجویان ساخته ، سوال این است ذهبیه مدعی است دوستدار حضرت علی هستند!!! و با مرام هستند درویش هستند که برای خلق نه نام خود!!! خدمت میکنند تا رضایی خدا را بجا اورند و دنبال نان اسم نیستند چرا از نام الغدیر بدشان می اید!!!

گنجویان این مرید مولا(البته مولای ایشان نمیدانم لندن است یا نجف) چرا این همه در پی اثبات منیت خود بوده؟

ایا این از مرام درویشی است که نام خود را برتر و بالاتر ازحضرت علی علیه و اسلام بدانند؟

براستی رسم دراویش هست برای نام قطب فراماسونری خود این همه هیاهو کنند؟ و این همه دروغ نیرنگ بکار برند؟

ریاکاری تا کی؟ ایا فکر نمیکنند ماه پشت ابر نمی ماند؟ و مردم پی به دروغهای و ریاکاریهای اینها خواهند برد؟

 

 


آشنایی با عبدالحمید گنجویان قطب فراماسونری فرقه ذهبیه احمدیه

ارسال شده توسط سید علیرضا حسینی در 89/7/25:: 1:25 عصر

گنجویان کیست؟؟؟گنجویان قطب فراماسونری ذهبیه

مشخصات شناسنامه ای

نام : عبدالحمید که برخی به اشتباه عبدالمجید نیز می نامند

نام خانوادگی: گنجویان

نام پدر: محمدجواد

متولد :تبریز

زبان :ترک تبریزی

شغل: دامپزشک،مدافعانش او را متخصص پوست می دانند

 

محل سکونت: تا قبل از انقلاب گنجویان در تبریز سکونت داشته. و درآستانه انقلاب به علت عضویت درتنها لژ فراماسونری تبریزاز ایران به لندن فرار می کند .و کلیه اموال ایشان توسط دادگاه انقلاب اسلامی مصادره و ممنوع المعامله می شود.

عبدالحمید گنجویان سی و نهمین قطب فرقه ذهبیه احمدیه که به مدت 56 سال قطبیت این فرقه را داشته ،از این مدت 6 سال قطب صامت بوده و50 سال قطب ناطق این فرقه بوده

قطب صامت با ناطق در فرقه ذهبیه احمدیه به چه معناست؟

در مسلک این فرقه کسی که قطب(بالفعل) بوده بعنوان قطب ناطق مطرح بوده و کسی که جانشین او خواهد گردید قطب صامت(بالقوه) می باشد

 

ماسون بودن گنجویان

گنجویان در لژ شمس که به تاریخ 19 آوریل1961تاسیس گردیده ،عضو می شود عضویت گنجویان در لژشمس مصادف با قطبیت ناطق اواست

لژفراماسونری شمس از لژهای وابسط به گراند اوریان (شرق اعظم) فرانسه بوده است.(1)

در نمایشگاه وزارت اطلاعات در قم اسناد ماسون بودن عبدالحمید گنجویان درج می گردد.

 56 سال قطبیت عبدالحمید گنجویان

وحید اولیاء قطب سی هفتمین فرقه ذهبیه در خانقای احمدیه شیراز دفن شده که طبق سنگ مزار ایشان تاریخ تولدش1286 قمری بوده و تاریخ فوتش به تاریخ26 صفر1375 درج شده است

گرچه در کتاب کوثر نامه ص یازده در پاورقی تاریخ فوت او را چهارشنبه 25 صفر1375مطابق با 19مهر1334عنوان نموده اند

اگر از تاریخ فوت وحید اولیاء حساب کنیم تا کنون56 سال گذشته   

       56=1375-1431

که البته از این زمان 6سال گنجویان قطب صامت بوده است یعنی بین سالهای 1375تا1381که قطبیت ناطق حب حیدر قطب سی و هشتمین قطب فرقه ذهبیه احمدیه (حب حیدر  متولدرجب1295 وفات13 ذیحجه 1381)

برخی بر این باورند که گنجویان چندین سال است که مرده اما بخاطر اختلاف بر سرجانشینی او مرگ او را مخفی کرده اند

امروز دیروز با مدافعان ذهبیه تماس های برقرار کردم، و مرگ گنجویان را تایید کردند، ولی اکثرا درپی مخفی کردن خبر فوت گنجویان بودند.

تحلیل ها براین است  فرقه ذهبیه قصد دارد ، جسد گنجویان را از لندن به دزفول آورده در خانقاه دزفول دفن کنند.( این امر برای تثبیت قطبیت حسین عصاریان این داروساز79 ساله بسیار مهم است.)

امیدوارم مسئولین ذی ربط هشیار باشند ،چنانچه شطرنج بازان پشت پرده ذهبیه دست به چنین حماقتی بزنند مردم شریف و مسلمان دزفول به تکلیف خود در مورد این فرقه ضاله عمل خواهند کرد.

------------------------------------

(1)کتاب« اسناد فراماسونری در ایران» ص189 الی193


گنجویان قطب فراماسون فرقه صوفیه ذهبیه در لندن درگذشت

ارسال شده توسط سید علیرضا حسینی در 89/7/24:: 7:25 عصر
گنجویان قطب فراماسون فرقه صوفیه ذهبیه در لندن درگذشت

 

عبد الحمید گنجویان قطب فراماسون فرقه صوفیه ذهبیه که با پیروزی انقلاب اسلامی از کشور گریخته بود دیروز در لندن درگذشت و حسین عصاریان دزفولی با لقب صلاح الدین جانشین وی شد.

این فرقه از فرقه های صوفیه فعال در کشور است و بیشتر تبلیغات فرقه در دزفول،تهران،مشهد و شیراز تمرکز دارد.

از حامیان جدی این فرقه "الف" می باشد که پدر وی نیز از بزرگان فرقه ویکی از برادرانشان وکیل گنجویان در ایران بود.

با حمایتهای دولت دوم خرداد این فرقه بیمارستان دولتی دزفول را بنام قطب فرقه نام گذاری کرده بودند که در دولت آقای احمدی نژاد به بیمارستان غدیر تغییر نام یافت.

 منبع :رجا نیوز

http://www.rajanews.com/detail.asp?id=65827

 


چرا خطر ذهبیه احمدیه بیشتر از فرقه های دیگر صوفیه است

ارسال شده توسط سید علیرضا حسینی در 89/6/6:: 2:39 عصر

چندی پیش با یکی ازهواداران فرقه ذهبیه احمدیه دزفول گفتگوی داشتم که مناسب دیدم خلاصه گفتگو را به اطلاع شما برسانم (بنا به جهاتی از ذکر نام او معذورم)

درویش ذهبیه احمدیه: شما می گوید فرقه ذهبیه انحراف دارد سوال من این است به نظر شما انحرافات ذهبیه احمدیه بیشتر است یا فرقه محسنی ( ذهبیه مهدویه اشراقیه)

سید علیرضا حسینی:صد البته انحرافات فرقه ذهبیه مهدویه اشراقیه ( محسنی) به مراتب بیشتر از انحرافات فرقه ذهبیه احمدیه می باشد

درویش ذهبیه احمدیه:پس چرا با فرقه سید محمد محسنی ( فرقه ذهبیه مهدویه اشراقیه)مبارزه نمی کنید شما که قائلید انها انحراف بیشتری دارند چرا در مورد انها افشاگری نمی کنید ؟چرا انها را به حال خود وا گذاشته اید؟ چرا شما اصل (فرقه ذهبیه مهدویه ) واگذاشتیه اید به فرع ( فرقه ذهبیه احمدیه) چسبیده اید؟

سید علیرضا حسینی:

اولا: در دزفول فرقه های متعددی دراویش وجود دارد که همه در جاده ظلالت بسر می برند حال یکی از این سمت جاده به انحراف رفته دیگری در آن سمت جاده اسلام به انحراف رفته یکی انحرافش کمتر است یکی بیشتر یکی انحرافش نسبت به اسلام و تشیع بیشتر است یکی انحرافش نسبت به اسلام وتشیع کمتر

دوما:بنده معتقدم باید با تمام فرقه های ضاله دزفول به مبارزه برخواست و انحرافات انها را افشاکرد تا زمینه به انحراف کشیده شدن مردم و جوانان از بین برود و نگذاریم این فرقه ها افراد را شکار کنند ومانع عضوگیری و جذب افراد به این فرقه های شویم حالا این فرقه های منحرف ذهبیه احمدیه باشد یا فرقه های ذهبیه مهدویه اشراقیه و باند محسنی باشد چه فرقه خاکسار باشد ویا فرقه نعمت الهی گنابادی باشدو یا فرقه...

سوما : شما فرمودید که فرقه ذهبیه اشراقیه انحرافاتش بیشتر از فرقه ذهبیه احمدیه هست بنده نیز بر این باورم اما از این گزاره نمی توان این نتیجه را گرفت چون میزان انحراف یکی بیشتر از دیگری است پس خطر این بیشتر از آن است و درنتیجه اولویت مبارزه با دیگری است 

به نظر شما چرا امام فرمودندمنافقین بدتر از کفارهستند آیا به غیر از این است  که چون منافق در لباس خودی ضربه میزند اما کافر در لباس دشمن دشمنی می کند

و هرچه منافق خود را بیشتر به لباس ما نزدیک تر کند نفاقش بیشتر و درنتیجه خطرش بیشتر و هرچه منافق از نفاقش دورتر باشد وبه مرز کفر نزدیک تر باشد و در لباس دشمن دشمنی کند مبارزه با ان اسان تر است

 حضرت امیرعلیه السلام فرمودند :

اگر باطل از حق کاملا جدا می شد راه حق برای جوینده آن پوشیده نمی ماند حالا سوال من این است فرض کنید یک نفرشیعه مذهب به خانقاه ذهبیه مهدویه برود و برنامه های انها را را مشاهد کند بعداو به خانقاه ذهبیه احمدیه برود و برنامه ها این فرقه را نیز ببیند به نظر شما اگر بنا باشد ان فرد جذب یکی از این دو فرقه برود و ملاکش تشیع و شریعت باشد جذب کدام یک از این دو فرقه ضاله خواهد شد

درویش ذهبیه احمدیه: خوب جذب فرقه ذهبیه احمدیه می شود

سید علیرضا حسینی:پس جواب خود را گرفتید بعلت اینکه فرقه ذهبیه اشراقیه نفاقش نسبت به باطل کمتر است و انحرافاتش بیشتر است عریان تر است اهل شریعت سریع پی به انحراف این فرقه خواهد برد(چرا که از نفاقشان به سمت کفر گرایش دارد و عریان شدن منافق کشف شدن باطل است )ودرنتیجه جذب فرقه ذهبیه اشرقیه نخواهند شد و اما چون فرقه ذهبیه احمدیه نفاقش بیشتر است و وجه تمایز او به شیعه الظاهر کمتر ،تشخیص انحراف این فرقه برای اهل تشیع وشریعت مشکلتر است و احتمال جذب به این فرقه بیشتر است

نکته آخراینکه تمام فرقه های صوفیه با توجه به وجود روایات متعدد در جاده انحراف و ضلالت بسر می برندولی یکی نفاقش بیشتر از دیگری است یکی نفاقش کمتر و قطعا خطر منافقی که نفاقش بیشتر است خطرناک تر خواهد بود وبقول امام منافق از کفار بدتر است

 

 


<      1   2   3   4      >



بازدید امروز: 21 ، بازدید دیروز: 33 ، کل بازدیدها: 446703
پوسته‌ی وبلاگ بوسیله Aviva Web Directory ترجمه به پارسی بلاگ تیم پارسی بلاگ